300 (Zack Snyder - 2006)

Seul un théologien averti pourra savourer le contenu théologique de ce petit bijou esthétique. Pour les amateurs de Game Of Thrones (la serie tv) on y retrouve des visages familiers chez les Lannisters. Le film a pour objet une bataille entre les grecs et les perses, et ceci est une phase importante de l'histoire du salut et du plan de Dieu.

En effet, le nom ineffable de Dieu comporte quatre lettres. Connu sous le nom de tétragramme, ce nom ne doit pas être prononce, ce qui participe de sa sanctification, car il est tout autre. Chacune de ces lettres sera voilée dans l'histoire, par un empire. Ceci est la lecture traditionnelle juive du livre de Daniel, connue de Saint Jérôme. Le premier empire est Babylone. Le second est la Perse. Le troisième est la Grèce, et enfin le dernier, Rome. Le Messie est celui qui viendra défaire le dernier empire. Chaque empire est de plus en plus puissant, puisqu'il submerge le précédent.

Et bien vous voyez ici, le moment le plus christique qui annonce le basculement a venir entre Perse et Grèce. Le contexte historique du film est le suivant : la bataille de Marathon s'est achevée par une victoire d'Athènes face aux perses (490 av JC). L'empereur perse revient avec une armée monumentale (les récits historiques de l'époque parlent d'un million de soldats) pour soumettre toute la Grèce. La ville de Sparte, conduit par le roi Léonidas, refuse de se soumettre et décide, avec seulement 300 guerriers d'affronter le géant perse. Les 300 tiendront en échec le tsunami perse pendant plusieurs jours dans la bataille des Thermopyles (480 av JC)

En quoi est-ce christique ? premièrement car les perses sont vainqueurs, et les grecs perdent lors de la bataille proprement dite, mais cette défaite de par son déroulement est une victoire qui permet quelques mois plus tard a la Grèce de mettre fin a l'invasion perse. Nous avons donc un sacrifice qui permet un triomphe, et nous avons une trahison, qui scelle le destin glorieux des 300 guerriers. C'est christique car le sacrifice spartiate montre un rapport a la mort des grecs qui est plus proche de la révélation chrétienne que celui des perses. Aucun des 300 n'est dupe de l'issue de la campagne. Et pourtant, pas de calcul politique, pas d'alliance, uniquement la recherché de la gloire et un attachement farouche a la liberté. Lorsque le traître, Ephialtes, se soumet a Xerxes, la mise en scène montre clairement la portée satanique de la démarche de Xerxes : il se proclame Dieu, veut être adore comme tel, et on présente au traître comme récompense tout un ensemble de sexualités qui montre un rapport au genre plus qu'ambigu. Même si l'hybris grec n'est pas chrétien en soi, on voit que pour permettre l'avènement de l'Église, il faut que la Perse cède a la Grèce. Ce sera fait de façon définitive avec l'odyssée d'Alexandre le Grand, au quatrième siècle avant JC.

Reste bien évidemment dans Sparte des choses choquantes pour un regard chrétien : l'agoge, période où l'on laisse le jeune garçon dans un environnement hostile afin de ne garder que les plus résistants. Pas étonnant que 300 hommes super entraînes ayant survécu a pareil traitement dans leur enfance aient causés du mal aux Perses.

Chaque chrétien devrait sélectionner avec passion tous les films permettant de se forger une indispensable culture antique. L’antiquité n'est ni plus ni moins que la préparation de la révélation. La contextualiser est plus qu'indispensable. Ensuite, il faut du discernement et laisser ce qui n'est pas chrétien de côté. Ainsi, le film est très violent, et a une esthétique parfois fantastique, parfois a la frontière de la bande dessinée. Le public est donc averti, mais c'est une incontestable réussite esthétique, cinématographique et dans sa vérité théologique. Ainsi, vous pourrez regarder d’œil neuf, l’arrivée de l’émissaire perse dans la ville de Sparte, plein de ses certitudes et de son arrogance. L'empire n'est jamais aussi arrogant, sur de lui et flamboyant que lorsqu'il est sur le point de s'effondrer...